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“葫芦娃，葫芦娃，一根藤上七朵花，小小树藤是我家，啦啦啦啦……”

这首脍炙东谈主口的歌曲恰是童年经典动画《葫芦娃》的主题曲。而动画片《葫芦娃》无疑给咱们的童年留住了好多好意思好回忆。近日，一位抖音博主推断葫芦娃来自云南，这一新奇的不雅点激励人人热议，也使这部童年经典之作重回咱们的视线。

(动画片《葫芦手足》片断。起头/西瓜视频)

“葫芦娃是那儿东谈主？”浙江联考的这谈题你会解吗？

那么，葫芦娃究竟是不是来自云南？云南又与葫芦有什么关系？

《葫芦娃》动画中的细节

葫芦娃来自云南这个不雅点最早出自一谈高中地舆试题。在浙江省某次高中联考的地舆试卷中，出题东谈主以《葫芦娃》动画为题干，要求考生根据图中的缔造、地形、生物分析其场地地区的地舆特征，这也成为咱们连络葫芦娃出身地的清苦痕迹。

当先是缔造。动画片中，老爷爷居住的房屋为东谈主字形尖顶茅草屋。一个地区的房屋缔造，十分是传统民居缔造立场的变成，是当地住户在永久生活历程中渐渐符合现象、地形、地质等条目后的恶果，亦然东谈主类符合天然地舆环境的具体证据。这种东谈主字形尖顶房屋之是以出现，主淌若因为当地的特等现象。我国南边地区属于亚热带季民俗象，年降水量在800毫米以上，十分是每年夏日雨季莅临时，降水更是丰富。是以当地民居的屋顶大齐筹算成东谈主字形陡坡，利于降水时雨水快速排出。此外，由于纬度较低，我国南边地区在夏日受到副热带高气压带的结果，容易变成高温少雨的“伏旱”天气，东谈主字形屋顶增多了房间上部的空间，变成隔热层，使得屋内约略相对直快。

动画片中老爷爷居住的东谈主字形尖顶茅草屋。起头/动画片《葫芦手足》截图

云南东谈主居住的房屋。起头/pixabay

其次是地形、地貌。《葫芦娃》动画中，妖精所住的岩穴里有许多吊垂下来的钟乳石。大地上也石峰林立、峰丛矗拥、障碍不屈，这是典型的喀斯故意貌，而云贵高原是我国喀斯故意貌散播最广的地区。喀斯故意貌奇异诡谲的特色，齐备契合了妖精洞府的氛围，导致其“出镜率”颇高。

动画片中妖精洞府周围的地貌。起头/动画片《葫芦手足》截图

实际中云南昆明的喀斯故意貌。起头/pixabay

另外，动画中出现的蛇、蝎子、穿山甲等动物也可四肢凭据。云南省被誉为“动物王国”和“物种基因库”，是我国生物各类性最丰富的省份。根据《中国生物物种名录》的最新统计数据，云南省领有35581种生物，在我国省份中位列第别称。云南省内因横断山脉穿过，变成了峻岭峡谷密布、江河湖泊纵横的地形，故意于生物各类性的发展。举例，穿山甲频繁生活在山区丛林、灌丛或林灌的各类环境，云南境内因海拔不同而变成的各类阔叶林、针阔混交林，树竹丛和草灌丛等齐是穿山甲好奇的步履地。《葫芦娃》如果以云南为配景，出现穿山甲也就不及为奇了。

动画片中的穿山甲。起头/动画片《葫芦手足》截图

实际中的穿山甲。起头/pixabay

云南的葫芦珍爱

葫芦散播广、糊口才调强、用途多，既可食用，又不错制作成各类步地的容器。因此，在分娩力过期的古代社会，葫芦理所天然地与东谈主们结下不明之缘，致使成为一种灵物，受到东谈主们的崇信。如《诗经·大雅》中有“緜（mián）緜瓜瓞（dié），民之初生”之语，是我国将东谈主类发源与葫芦采集起来的最早记录，可见中华英才的葫芦珍爱历史之悠久。

象牙镂雕双喜字“大吉”葫芦，清中期。起头/故宫博物院

在物产丰饶的云南，东谈主们永久靠收集丰富的瓜果为生，葫芦在东谈主们的平日生活中一直起着清苦作用，包括食用葫芦的果实、叶子，用葫芦制作成水瓢、酒葫芦乃至药壶，成语“葫芦里装的什么药”恰是对这一场所的响应。

黄釉葫芦式抓壶，辽。起头/故宫博物院

葫芦还能被制成刀兵。云南彝族先民很早就以飞石索投掷石球四肢狩猎用具。传入炸药后，彝族东谈主将炸药、铅砂装入葫芦内，点火后用飞石索掷往敌方，称为“炸药飞雷”。

正因为葫芦与云南先民们的平日生活关联如斯精采无比，云南各民族在探寻“咱们从那儿来”这一问题的历程中，齐不谋而合地将葫芦视为最早的先人，变成了多种对于东谈主类发源的葫芦神话。

金葫芦，清。起头/故宫博物院

在傣族的创世神话中，东谈主类是从葫芦里诞生的。蛮荒的太古期间，大地上毫无期望，一派死寂，于是天使派一头母牛和一只鹞（yào）子来到地上。母牛生下三个蛋，鹞子孵化这三个蛋，其中一个蛋孵出一个葫芦，东谈主类就是从这个葫芦中生出来的。

佤族的创世神话也宣称东谈主类是从“司岗”里出来的， “司岗”即佤语“葫芦”之意。

而在阿昌族的创世神话中，天公与地母相爱，孕珠九年，生下一颗葫芦籽，种下后结了一个浩大的葫芦，从中诞生了九个小孩，这就是东谈主类的先人。

最典型的葫芦神话来自拉祜族。葫芦是拉祜族的图腾物，拉祜族也称“一又雅佩雅”，意为葫芦的儿女。该民族中还流传着一句民谚：“说千来了说万来，掀开葫芦东谈主类来。”据拉祜族的创世史诗《牡帕密帕》记录，至上神厄莎创造了六合日月后，在一棵大树下种了一粒金色的葫芦籽，并尽心耕作。当葫芦闇练时，麂子受惊踩断了葫芦藤，葫芦不知行止。厄莎神历尽千辛万苦找寻葫芦，到了“七山七水汇合处”，看见葫芦在水里漂来漂去，于是先命鱼、马鹿去打捞，但未收效，后命螃蟹将葫芦拖到岸。这时，厄莎听到葫芦里东谈主的声息，便命小米雀和老鼠啄开葫芦，鼻祖扎迪和娜迪从葫芦里出来，生息了东谈主类，从此有了拉祜族。

立牛曲管铜葫芦笙，西汉。这是古代滇东谈主使用的一种吹吹打器。葫芦笙现时云南彝、佤、怒、拉祜、傣、纳西、德昂等少数民族中仍有使用。起头/云南省博物馆

除此以外，葫芦又与东西方神话中大齐出现的大激流存在关联。彝族创世古歌《梅葛》记录：上古手艺，一场大激流使东谈主类死灭。激流退去后，一双幸存的兄妹奉天使旨意成婚， 生下一个葫芦， 从中诞生了汉、彝、苗、藏等九族。基诺族的创世神话则稍有不同，宣称这对在激流中幸存的兄妹授室后收到了至人的葫芦籽，种出了一个大葫芦。他们冲破了大葫芦，走出了基诺、汉、傣等各族东谈主民。傈僳族的创世神话也与之大同小异，称东谈主类撤销之后，天使发出长啸使太空掉下两个大葫芦，从中生出两个东谈主祖，男的叫西沙，女的叫勒沙，他们采集生下九子九女，相互结为配偶，生下了汉、彝、傣、藏、景颇、缅、纳西族等各族东谈主民。

咱们不错发现，这些外传与希腊神话中丢卡利翁的故事颇为相通。丢卡利翁配偶在宙斯发起的大激流中幸存，受到女神忒弥斯的调换，将石头扔到我方死自后创造新东谈主类，配偶二东谈主所丢的石头分离变成了男东谈主和女东谈主。对比之下，二者何其相通，区别只在于故事的中枢分离是石头和葫芦。

五彩缠枝莲纹葫芦瓶，明嘉靖。起头/云南省博物馆

要而言之，云南各民族的创世神话齐出现了葫芦，可见各族东谈主民如故变成了一种树大根深的葫芦珍爱文化。因此，《葫芦娃》中七个葫芦娃从七彩葫芦中诞生这一情节，灵感起头应该就是云南地区流传的葫芦创世神话，这也成为葫芦娃来自云南的又一有劲把柄。

结语

《葫芦娃》动画在看似轻视的故事背后，其实隐喻了一个对于信念、救赎与殉国的寓言故事。作者马伯庸致使还将七色的葫芦娃对应了东谈主类的七种风物：红色是柔顺奔放之色，象征着欲望想法精神；橙色是和缓优容之色，象征着东谈主文想法精神；黄色是刚强矍铄之色，象征着奋进与勇气；绿色是和平怜惜之色，象征着悲天悯东谈主的心扉；青色是大怒不屈之色，象征着嫉恶如仇的正义感；蓝色是遍及机动之色，象征着摆脱奔放的认知；紫色是黯澹想辩之色，象征着感性与风物的盘桓矛盾。这七种风物是宇宙的但愿和基石，但单一的风物并不可组成完整的东谈主格，唯一将它们团员在沿途才算是完整的。

老爷爷、穿山甲与七彩葫芦。起头/动画片《葫芦手足》截图

多年之后，如故长大的咱们也许失去了童年时那份死活之交的好意思好，但在历经沧桑后却也赢得了许多童年时不曾了解到的学问和资历，对也曾的好意思功德物也有了更多、更深的感悟。“葫芦娃来自云南”这一不雅点，乍看之下似乎毫意外旨，致使难免被嘲笑为胡想乱想，然而经过仔细分析，却不错发现其中确乎存在合理之处。如今再回来《葫芦娃》动画，咱们天然很难再找回童年时那份发自内心的快意，却也能发掘出许多新的意思之处，找寻葫芦娃们的出身地，无疑就是这种心态的体现。

参考文件：

马伯庸：《冷情瑶池与宇宙终点——<葫芦手足>东谈主物赏析》

陈静、唐曹：《葫芦与东谈主类发源神话——云南少数民族葫芦珍爱的文化解读》，《湖北社会科学》2006年第9期

杨哲、展开国：《云南拉祜族“葫芦”标识语义与文化连络》，《汉字文化》2021年第20期

李丹：《云南多民族葫芦笙外传与中中语化招供》，《当代商贸工业》2023年第12期

*本文系“国度东谈主文历史”独家稿件，迎接读者转发一又友圈。